韋斯特馬克效應(亂倫)

是人類中的禁忌基因，禁止近親繁殖，指兩個幼童(姐弟或兄妹)在成年後不會對彼此產生性吸引力，是在人類進化中為避免近親性交而發展出來的。

經社區研究顯示，同一群體的3000樣本收只有14對是結婚，且這14對中沒有人是在6歲前一同長大的，換言之這6年是一個關鍵時間點。若有血緣關係的親生兄弟姐妹在不同的環境中成長，那可能會產生性吸引力。

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社會情緒學習的人有以下特質 低自我控制： 某些犯罪行為能來自於個人無法調節自己的情緒，或無法理性評估行為後果。 社交欠缺： 缺乏社會支持更容易感到絕望，更容易感到絕望，而可能以犯罪來獲得注意。 無規範理論(亂迷)： 社會價值或規範無法有效傳達，進而傷害他人的行為。 從社區角度犯罪預防 社會解組理論(社區凝聚力)： 透過社區活動推廣（如反詐騙教育），增進居民之間的信任和合作，減少因疏離感而產生的犯罪機會。 培養同理心︰ 讓社區公民培養同理的感受及技巧，促進和平解決而非訴諸暴力。 從課程中的實踐範例(例︰詐騙追追追) 強化自我管理：讓學員面對詐騙時的恐懼或貪婪情緒，避免衝動決策。 提升社會意識：讓學員瞭解詐騙犯罪對社會的影響，增強對他人痛苦的敏感度。 拓展社交技能：除了一般上課並帶學員到戶外實體驗，不僅能學習知識也能趁著戶外強化學員們的社交能力。 社會情緒學習能為犯罪預防和社會安全網帶來系統性的影響，更是一種極具潛力的跨領域整合方式。
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自殺是種罪？

       犯罪的認定是由道德企業家運用其影響力來影響立法的結果，如同在100年前酒駕是正常行為，但現今社會中是違反刑法185-4，就算是無被害者還是有可能犯罪的。        今天新聞看到一件非常痛心的消息，一條人命就這樣不見了，這行為算以死明志嗎？可惜的是在法界的心中，只要是自殺行為都會認為是畏罪，完全不會認定是以死明志，或許在旁人的角度會覺得自殺是一件很笨的行為，倘自己遇到了，在庸俗的環境中能真正看破紅塵想開的又有幾位。                  大部份對於自殺的人都認為是個人心理、生理因素又或者是心中的結解不開，惟塗爾幹學者有不想的想法，他認為自殺分為利己、利他及脫序的自殺，在晚年又修正為宿命的自殺，自殺是一種常態行為也就是會因"環境"而影響一個人自殺的念頭，也因此家庭、工作環境往往是最後一根稻草，今天新聞那例子，在這種封閉的職場上班，會這樣其實也不意外，很多人在講要補社會安全網，但在乎工作環境，真正要補工作安全網(指上班的工作環境)的又有幾位，明明知道這絕對不會是最後一件事，但還是衷心希望就是最後一件。
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暴火危牆

        這部電影試圖重現了在1971年紐約州懷俄明縣的阿提卡監獄的暴動事件，為能忠實重現這場美國歷史上最慘烈的監獄暴動，編劇時並沒有將電影中的人物非黑即白地劃分為好人與壞人，無論囚犯、獄卒、或調停者，全都一視同仁。而導演更以不加掩飾的手法，從一名滿懷理想的年輕獄卒的力光，來剖析這起暴動。因為如此，《Against The Wall》少了一般好萊塢電影的搧情，少了那麼點刺激，但卻多了些讓觀眾思考的空間。         美國現在還是存在著種族歧視，更何況是1971年的美國。當時的阿提卡監獄2254名犯人當中，75%是黑人或波多黎各人，而383名獄卒則全是白人。獄卒公開偏袒白人，嘲弄黑人，黑人在獄中根本無人權可言，這些獄卒甚至把自己的警棍叫做“黑鬼棒”。 在這場美國歷史上流血最多的一次監獄暴動，總共死亡43人，包括32名囚犯和11名人質。而最令人不齒的是有關當局在當下的決策及事後的處理的粗糙。據法醫的鑑定，所有死亡的人都是死於槍彈，而有槍彈的只有國民警衛。有報告說：很多人是在投降後或已經喪失反抗能力的情况下被槍殺的。而所有死亡者家屬在事後也只收到一份粗糙的份死亡通知。          阿提卡監獄事件不是個案，而是當時所有美國監獄的縮影，讓我們在官方的調查文件外，有機會一窺當年阿提卡監獄暴動的真相。         在受刑人的部分我們可以知道群體性質可以分為積極型、中間型及消極型三種型態？ 1. 積極型︰其價值目標與正式群體一致，有助於教化且在功能上對受型人正式群體具有重要的補充作用，例如︰受刑人自發組成讀書會、讀經、繪畫、下棋等學習型群體。 2. 中間型︰為打發時間而結成自娛樂群體，結構鬆散。因缺乏明確的群體目標，易被利用且易變質為消極型非正式群體。 3. 消極型︰價值目標偏離正式群體，對正式群體之功能有負面作用。 犯人是否也該擁有人權？我想答案是肯定的，《Against The Wall》中那個年輕獄卒說的好：『他們把我們當作禽獸一樣對待，但我們不要也變成那樣的禽獸』，以暴治暴的心理人人都有，但我想每個人都該努力讓自己變成更好的人，即便是曾經犯過錯的人。     ...
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